اَشْعَث بْن قَیس کا مکمل تعارف

مکمل نام: معدی ‌کرب بْن قَیس کِنْدی
کنیت: ابو محمد
لقب: اشعث
نسب/ قبیلہ: قبیلہ کندہ
اقارب: محمد بن اشعث، قیس بن اشعث، جعدہ، عبدالرحمن بن محمد
وفات: سنہ 40 ہجری
دینی معلومات: اسلام لانا سنہ 10 ہجری
جنگوں میں شرکت: فتح عراق، جنگ قادسیہ، جنگ یرموک، جنگ صفین
نمایاں کارنامے: قبیلہ کندہ کا سردار اور آذربایجان میں عثمان بن عفان اور حضرت علیؑ کے کار گزار
اَشْعَث بْن قَیس کِنْدی (متوفی 40ھ) جنگ صفین میں امام علیؑ کے لشکر کے سپہ سالاروں میں سے تھا جو حکمیت کے مسئلے میں ابو موسی اشعری کو ثالث بنانے کا حامی اور معاویہ کے ساتھ جنگ جاری رکھنے کا مخالف تھا۔ جنگ صفین کو متوقف کرنے نیز حکمیت کے مسئلے میں امام علیؑ اور عراقیوں کی طرف سے عبداللہ بن عباس کی جگہ ابو موسی اشعری کے ثالث بننے میں اس کا بڑا کردار تھا۔ جنگ نہروان میں بھی جب امام علیؑ معاویہ کے ساتھ جنگ جاری رکھنے کو کہا تو اس نے تھکاوٹ کا بہانہ بنا کر جنگ کرنے سے انکار کیا جس کی وجہ سے آپ کے سپاہیوں کے حوصلے سست ہو گئے یوں امام علیؑ جنگ سے منصرف ہونے پر مجبور ہوئے۔
تاریخی قرائن و شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اشعث حضرت امام علیؑ کو شہید کئے جانے کے منصوبے سے آگاہ تھا اور امام صادقؑ سے منقول ایک حدیث کی بنا پر اس منصوبے میں وہ خود بھی شریک تھے۔ وہ قبیلہ کِندِہ کا سردار اور آذربایجان میں عثمان بن عفان اور امام علیؑ کا کارگزار تھا۔
محمد اور قیس جو امام حسینؑ کے قتل میں ملوث تھے اور جعدہ جس نے معاویہ کے کہنے پر امام حسنؑ کو زہر دیا، اشعث کی اولاد ہیں۔

حالات زندگی

اشعث بن قیس کا تعلق قبیلہ کندہ سے تھا اور وہ حَضرَموت یمن کے رہنے والے تھا۔[1] بعض مورخین اس کا نام معدی‌ کرب، لقب اشعث (گنگریالے بال کے معنی میں) اور کنیت ابو محمد بتائی ہے۔[2] دسویں صدی ہجری[3] میں اپنے قبیلے کی بعض افراد کے ساتھ پیغمبر اکرمؐ کی خدمت میں حاضر ہو کر اسلام قبول کیا۔[4] اس بنا پر اس کا شمار پیغمبر اکرمؐ کے اصحاب میں بھی ہوتا ہے اور صحابہ سے متعلق منابع میں اس کے حالات زندگی بھی ذکر ہوئے ہیں۔[5] اسی طرح اہل ‌سنت منابع من جملہ صحیح بخاری[6] اور صحیح مسلم میں احادیث موجود ہیں جسے اشعث نے رسول اکرمؐ سے نقل کی ہیں۔[7]
پیغمبر اکرمؐ کی رحلت کے بعد ابوبکر کی بیعت سے انکار کیا۔[8] ابوبکر نے اشعث کو گرفتار کرکے مدینہ لانے کے لئے اپنے بعض سپاہیوں کو یمن بھیجا۔ بعد میں ابوبکر نے اشعث کو آزاد کیا اور اپنی بہن ام فروہ کے ساتھ ان کی شادی کرائی۔[9]
خلیفہ دوم کے دور خلافت میں اشعث جنگ یرموک، فتح عراق[10] اور جنگ قادسیہ[11] میں شریک ہوا اور کوفہ میں مقیم تھا۔[12] اسی طرح خلیفہ سوم کے دور میں وہ آذربایجان میں ان کا کارگزار تھا[13] اور امام علیؑ کے خلافت ظاہری میں بھی اسے اسی منصب پر باقی رکھا گیا۔[14] تیسری صدی ہجری کے مورخ ابن حبیب کے مطابق اشعث جنگ جمل میں امام علیؑ کے ساتھ تھا[15] لیکن امام علیؑ کا اس کے نام خط سے پتہ چلتا ہے کہ وہ جنگ جمل میں آپؑ کے ساتھ نہیں تھا۔[16]
اشعث 63 سال کی عمر میں فوت ہوا۔[17] اس کی موت سنہ 40[18] یا 42 ہجری میں ہوئی ہے۔[19] کہا جاتا ہے کہ امام حسنؑ نے اس کی نماز جنازہ پڑھائی۔[20]

جنگ صفین روکنے میں اشعث کا کردار

جنگ صفین میں اشعث حضرت امام علیؑ کے لشکر میں تھا اور قبیلہ کندہ اور ربیعہ کے سپاہیوں کا سپہ سالار تھا۔[21] نصر بن مزاحم کے مطابق امام علیؑ نے ان دو قبیلوں کی سپہ سالاری اس سے واپس لے کر حسان بن مخدوج کے سپرد کی لیکن امام علیؑ کی بعض یمنی سپاہی اس کام کو صحیح نہیں سمجھتے تھے اسی بنا پر حضرت امام علیؑ کے لشکر میں اختلاف پیدا ہوا۔ معاویہ اشعث کو اپنی طرف لے جانے کی کوشش کرنے لگا لیکن حضرت امام علیؑ نے اپنی فوج کے دائیں بازوں کی سپہ سالاری اشعث کے سپرد کی۔[22] جب معاویہ کے سپاہیوں نے امام علیؑ کے لشکر پر فرات کا پانی بند کر دیا تو اشعث نے فرات کو شام کے لشکر سے چھڑا لیا۔[23]
تاریخی منابع کے مطابق لیلۃ الہریر جس دن بہت سارے سپاہی مارے گئے تھے اور جنگ تقریبا امام علیؑ اور آپ کے لشکریوں کے حق میں ختم ہونے والی تھی،[24] اشعث نے جنگ جاری رکھنے سے انکار کیا۔[25] معاویہ کو جب اشعث کے نظریات کا علم ہوا تو اس نے قرآن‌ کو نیزوں پر بلند کرکے ثالثی کا مطالبہ کیا۔[26] معاویہ کی طرف سے قرآن نیزوں میں اٹھائے جانے کے بعد اشعث نے امام علیؑ پر اعتراض کیا[27] اور آپ پر قرآن کو حاکم قرار دیئے جانے کی اس پیشکش کو قبول کرنے پر زور دیا۔[28] کہا جاتا ہے کہ جنگ صفین سے پہلے امام علیؑ نے اشعث کے نام ایک خط لکھا تھا جس کے بعد اس نے معاویہ کا ساتھ دینے کا فیصلہ کیا لیکن اس کے ساتھیوں نے اسے اس کام سے منع کیا تھا۔[29]

ابو موسی اشعری کو ثالث بنانے کی حمایت

جنگ صفین میں معاویہ کی طرف سے شام اور عراق والوں کی طرف سے ایک ایک شخص کو ثالث بنائے جانے کی پیشکش کو اشعث نے پسند کیا۔[30] لیکن اس نے امام علیؑ اور عراق والوں کی طرف سے عبداللہ بن عباس کو ثالث بنانے کی مخالفت کی اور اپنی طرف سے ابو موسی اشعری کو کا نام پیش کیا۔[31] تیسری صدی ہجری کے مورخ یعقوبی کے مطابق جب صلح‌ نامہ لکھتے وقت امام علیؑ کے لئے امیرالمؤمنین کا لقب دیئے جانے کے بارے میں دونوں لشکروں کے درمیان اختلاف ہوا تو اشعث نے اس لقب کو مٹانے کا مطالبہ کیا۔[32]
اشعث اس بات کا معتقد تھا کہ معاویہ کے ساتھ دوبارہ جنگ کرنے سے پہلے نہروان کے خوارج کے ساتھ جنگ کرنا چاہئے،[33] لیکن جب جنگ نہروان کے بعد امام علیؑ نے اپنے لشکریوں کو معاویہ کے ساتھ جنگ کرنے کی دعوت دی تو اس نے تھکاوٹ کا بہانہ کر کے جنگ کرنے سے انکار کیا۔ ان کی بات امام علیؑ کے لشکریوں میں بھی اثرانداز ہوئی یوں امام علیؑ جنگ سے منصرف ہونے پر مجبور ہوئے۔[34]

امام علیؑ کے قتل میں ابن ملجم کا ساتھ دینا

تاریخی منابع کے مطابق اشعث حضرت امام علیؑ کے قتل کے منصوبے سے آگاہ تھا۔ یعقوبی کے مطابق جب ابن ملجم حضرت امام علیؑ کو شہید کرنے کے لئے مصر سے کوفہ آیا تو ایک مہینے تک اس نے اشعث کے یہاں قیام کیا اور وہیں پر اس نے اپنی تلوار تیار کی۔[35] ایک اور نقل کے مطابق اشعث نے ابن ملجم سے کہا تھا کہ صبح ہونے اور حضرت امام علیؑ کے مسجد کوفہ میں داخل ہونے سے پہلے اپنا کام تمام کرے۔[36] ابن ملجم کے اقدام کے بعد اشعث نے اپنے بیٹے کو بھیجا تاکہ وہ صورتحال سے اسے آگاہ کرے۔[37] حضرت امام صادقؑ سے منقول ایک حدیث میں بھی حضرت امام علیؑ کے قتل میں اشعث کے ملوث ہونے کا پتہ چلتا ہے۔[38] البتہ بعض تاریخی منابع میں آیا ہے کہ جب اشعث ابن ملجم کے ارادے سے آگاہ ہوا تو اس نے اس بات کی اطلاع حضرت امام علیؑ کو دی تھی۔[39]
اسی طرح بعض تاریخی منابع میں آیا ہے کہ اشعث نے حضرت امام علیؑ کو قتل کی دھمکی دی تھی۔[40] کہا جاتا ہے کہ امام علیؑ کو اس پر اعتماد نہیں تھا[41] اور آپؑ نے اسے منافق سے خطاب کیا تھا۔[42]

اولاد

ذیل میں اشعث کے بعض اولاد کا تذکرہ کیا جاتا ہے
“محمد بن اشعث” زیاد بن ابیہ اور ابن زیاد کے افراد میں سے تھا اور حجر بن عدی،[43] ہانی بن عروہ[44] اور مسلم بن عقیل[45] کو گرفتار کرنے میں اس کا کردار تھا۔ اسی طرح الکافی میں حضرت امام صادقؑ سے منقول ایک حدیث کے مطابق امام حسینؑ کو شہید کرنے میں بھی محمد بن اشعث کا کردار تھا۔[46]
“قیس بن اشعث” امام حسینؑ کو خط لکھ کر کوفہ دعوت کرنے والوں میں سے تھا لیکن بعد میں عمر بن سعد کا ساتھ دیا۔[47]”جعدہ بنت اشعث” امام حسن مجتبی کی زوجہ تھی اور تاریخی منابع کے مطابق معاویہ کے کہنے پر اس نے امام حسنؑ کو زہر دے کر مسموم کیا۔[48]
“عبدالرحمن بن محمد” (متوفی۹۵ھ) اشعث کا پوتا تھا، شروع میں بنی‌ امیہ کے حامیوں میں سے تھا لیکن بتدریج ان کے مخالفین میں شامل ہوا اور ان کے خلاف بغاوت کی۔[49]
………………………….

حوالہ جات

１- بن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۳۳۔
２- ابن حجر، الاصابہ، ۱۴ ۱۵ق، ج۱، ص۲۳۹؛ ‌ابن اثیر، اسد الغابہ، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۱۸۔
３- ابن اثیر، اسد الغابہ، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۱۸۔
４- ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۳۳۔
５- ملاحظہ کریں: ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۳۳؛ ابن اثیر، اسد الغابہ، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۱۸-۱۱۹؛ ابن حجر، الاصابہ، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۹-۲۴۰۔
６- ملاحظہ کریں: بخاری صحیح البخاری، ۱۴۲۲ق، ج۹، ص۸ باب القسامہ۔
７- ابن حجر، الاصابہ، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۹۔
８- ابن قتیبہ، المعارف، ۱۹۹۲م، ص۳۳۴۔
９- ابن اثیر، اسد الغابہ، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۱۸؛ ابن حجر، الاصابہ، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۹؛ خلیفہ، تاریخ خلیفہ، ۱۴۱۵ق، ص۶۰-۶۱۔
１０- ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۳۴۔
１１- دینوری، اخبار الطوال، ۱۳۶۸ش، ص۱۲۰۔
１２- ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۳۴۔
１３- دینوری، اخبار الطوال، ۱۳۶۸ش، ص۱۵۶۔
１４- یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دارصادر، ج۲، ص۲۰۰۔
１５- ابن حبیب، المحبر، دار الآفاق الجدیدہ، ص۲۹۱-۲۹۔
１６- منقری، وقعۃ صفین، ۱۳۸۲ق، ص۲۰-۲۱۔
１７- ابن حجر، الاصابہ، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۴۰۔
１８- خلیفہ، تاریخ خلیفہ، ۱۴۱۵ق، ص۱۲۰؛ ابن اثیر، اسد الغابۃ، ۱۴۰۹ق، ج‏۱، ص۱۱۹؛ ابن قتیبہ، المعارف، ۱۹۹۲م، ص۳۳۴۔
１９- ابن اثیر، اسد الغابہ، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۱۹۔
２０- ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۳۴؛ ابن اثیر، اسد الغابہ، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۱۹۔
２１- منقری، وقعۃ صفین، ۱۳۸۲ق، ص۱۳۷۔
２２- منقری، وقعہ صفین، ۱۳۸۲ق، ص۱۳۹-۱۴۰۔
２３- منقری، وقعۃ صفین، ۱۳۸۲ق، ص۱۶۵-۱۶۷۔
２４- منقری، وقعة صفین، ۱۳۸۲ق، ص۴۷۷-۴۸۰.
２５- منقری، وقعۃ صفین، ۱۳۸۲ق، ص۴۸۰۔
２６- منقری، وقعۃ صفین، ۱۳۸۲ق، ص۴۸۰-۴۸۱؛ دینوری، اخبارالطوال، ۱۳۶۸ش، ص۱۸۸-۱۸۹۔
２７- یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۱۸۸-۱۸۹.
２８- منقری، وقعۃ صفین، ۱۳۸۲ق، ص۴۸۲۔
２９- منقری، وقعۃ صفین، ۱۳۸۲ق، ص۲۱۔
３０- منقری، وقععۃ صفین، ۱۳۸۲ق، ص۴۹۹۔
３１- یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دارصادر، ج۲، ص۱۸۹۔
３２- یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۱۸۹۔
３３- طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۸۲۔
３４- طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۸۹؛ ثقفی، الغاراث، ۱۳۵۵ش، ج۱، ص۲۴-۲۵؛ دینوری، اخبار الطوال، ۱۳۶۸ش، ص۲۱۱؛ ابن عدیم، بغیۃ الطلب، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۱۹۱۱۔
３５- یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۲۱۲۔
３６- ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص۲۶۔
３７- ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص۲۷۔
３８- کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۱۶۷، ح۱۸۷۔
３９- مبرد، الکامل، بی‌نا، ج۲، ص۱۴۶۔
４０- ذہبی، سیر اعلام النبلاء، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۰-۴۱؛ ابو الفرج اصفہانی، مقاتل الطالبیین، دارالمعرفہ، ص۴۸۔
４１- بہرامیان، «اشعث بن قیس کندی»، ص۴۸.
４２- نهج البلاغہ، خطبہ ۱۹۔
４３- طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۶۳-۲۶۴۔
４４- طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۳۶۷.
４５- طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۳۶۹.
４６- کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۱۶۷، ح۱۸۷۔
４７- طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۴۲۵۔
４８- ابوالفرج اصفہانی، مقاتل الطالبیین، دارالمعرفہ، ص۸۰۔
４９- ملاحظہ کریں: دینوری، اخبار الطوال، ۱۳۶۸ش، ص۳۱۶-۳۲۴۔