فضائل حضرت خدیجہ (س) تاریخ اسلام کا وہ روشن اور درخشاں باب ہیں جن کے بغیر دین مبین کی ابتدائی تاریخ نامکمل رہتی ہے۔ حضرت خدیجہ (س) کی ذات گرامی کمالات، نبوغ، اور فکری بصیرت کا وہ حسین امتزاج تھی جس کی نظیر مردوں اور عورتوں دونوں میں کم ہی ملتی ہے۔ فضائل حضرت خدیجہ (س) کا مطالعہ اس حقیقت کو آشکار کرتا ہے کہ آپ نے فقط ایک شریک حیات کا کردار ادا نہیں کیا بلکہ رسالت کے عظیم بوجھ کو اٹھانے میں پیغمبر اکرم (ص) کی سب سے بڑی اور مضبوط پشت پناہ ثابت ہوئیں۔
خاندانی پس منظر
فضائل حضرت خدیجہ (س) کی جڑیں آپ کے عظیم اور باوقار خاندانی پس منظر میں پیوست ہیں۔ آپ کی ولادت ہجرت سے ۶۸ سال قبل، بعثت سے ۵۵ سال قبل اور پیغمبر اکرم (ص) کی ولادت سے ۱۵ سال قبل قریش کے ایک انتہائی معزز اور اصیل گھرانے میں ہوئی۔ آپ کا نسب مبارک خدیجہ (س) بنت خویلد بن اسد بن عبدالعزی بن قصی ہے۔ قصی رسول خدا(ص) کے چوتھے دادا ہیں، اس لحاظ سے آپ کا نسب مبارک چند واسطوں سے پیغمبر اکرم (ص) سے مل جاتا ہے[۱]۔
فضائل حضرت خدیجہ (س) میں یہ بھی شامل ہے کہ آپ کے دادا اسد بن عبدالعزی اپنے دور کی ممتازترین شخصیات میں شمار ہوتے تھے۔ اسی طرح آپ کے والد خویلد شجاعت اور دلیری میں اپنی مثال آپ تھے۔ جب یمن کے طاقتور حکمران "تبع” نے مکہ پر حملہ کر کے حجرِ اسود کو یمن منتقل کرنے کا ارادہ کیا، تو خویلد نے نہایت دلیری اور شجاعت کے ساتھ اس کی مخالفت کی اور اسے اپنے ارادے سے باز رکھا [۲]۔
فضائل حضرت خدیجہ (س) میں دوسری جانب آپ کی والدہ فاطمہ بنت زائدہ کا نسب بھی انتہائی پاکیزہ تھا جو لوی بن غالب تک پہنچتا ہے۔ یوں فضائل حضرت خدیجہ (س) میں یہ بات بھی شامل ہے کہ آپ کا نسب ماں اور باپ دونوں اطراف سے حضرت اسماعیل اور حضرت ابراہیم (ع) تک پہنچتا ہے [۳]۔
معاشرتی مقام اور پاکیزگی
عہد جاہلیت کے اس تاریک دور میں، جہاں اخلاقی زوال عروج پر تھا اور پاکیزگی نایاب ہو چکی تھی، فضائل حضرت خدیجہ (س) کا ایک درخشاں پہلو آپ کا لقب "طاہرہ” تھا۔ فضائل حضرت خدیجہ (س) میں شامل آپ کی بے داغ سیرت، بلند اخلاق اور شدت عفت کی بدولت مکہ کے لوگ آپ کو طاہرہ کہہ کر پکارتے تھے [۴]۔ طہارت کی کئی اقسام ہیں، جن میں ظاہری پاکیزگی کے ساتھ ساتھ باطنی اور گناہوں سے پاکیزگی بھی شامل ہے۔
حضرت خدیجہ (س) اس مقام پر فائز ہیں کہ آپ اسلام کی روشنی پھیلنے سے قبل ہی فکری اور عملی طہارت کے اعلیٰ ترین درجے پر فائز تھیں۔
فضائل حضرت خدیجہ (س) کے باب میں آپ کا معاشرتی مقام اتنا بلند تھا کہ آپ کو "سیدۃ نساء قریش” اور "ملیکۃ العرب” کے القاب سے نوازا گیا [۵]۔ آپ کے وسیع اثر و رسوخ کے باوجود آپ میں تکبر نام کو نہ تھا۔ فضائل حضرت خدیجہ میں حضرت خدیجہ (س) کی ایک نمایاں صفت آپ کا غریب پرور ہونا تھا۔ آپ کو یتیموں کی کفالت اور محروموں کی دستگیری کی وجہ سے "ام الایتام” کہا جاتا تھا اور آپ اس لقب کو دیگر تمام القاب پر ترجیح دیتی تھیں [۶]۔
فضائل حضرت خدیجہ (س) میں اوّلیت کا مقام
فضائل حضرت خدیجہ (س) کے سلسلے میں اگر دیکھا جائے تو دنیا میں ہمیشہ اوّلیت اور پہل کرنے والوں کو امتیازی حیثیت حاصل ہوتی ہے۔ قرآن کریم نے بھی "وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُون” کے ذریعے اسی فضیلت کو بیان کیا ہے۔ فضائل حضرت خدیجہ (س) کی فہرست میں متعدد "اولین” اعزازات شامل ہیں جو آپ کے مقام کو منفرد بناتے ہیں:
- اولین راویہ اور محدثہ: فضائل حضرت خدیجہ میں یہ بات واضح ہے کہ آپ پہلی شخصیت ہیں جنہوں نے پیغمبر اکرم (ص) سے حدیث نقل کی۔ جب آپ نے طواف کا طریقہ اور دعا پوچھی تو رسول اللہ (ص) نے فرمایا: "قُل اللهم اغفر لي ذنوبي و خطايا و اسرافي في امري"۔ اسی طرح غار حرا سے واپسی پر رسول خدا (ص) کی کیفیات کو سب سے پہلے آپ ہی نے بیان کیا۔
- اولین نماز گزار خاتون: فضائل حضرت خدیجہ کا روشن پہلو بعثت کے فوراً بعد، جب ابھی نماز کے احکام مکمل طور پر واجب نہیں ہوئے تھے، فضائل حضرت خدیجہ (س) میں یہ اعزاز درج ہوا کہ آپ نے علی (ع) کے ہمراہ پیغمبر اکرم (ص) کی اقتدا میں نماز ادا کی اور اسلام کی پہلی نماز باجماعت کی بنیاد رکھی۔
- اولین تصدیق کرنے والی: فضائل حضرت خدیجہ (س) کا سب سے روشن باب یہ ہے کہ آپ نے بغیر کسی ہچکچاہٹ اور شک کے رسول خدا (ص) کی رسالت کی تصدیق کی۔ آپ کا دل پہلے ہی نورِ توحید سے منور تھا۔
- اولین انفاق کرنے والی: دینِ اسلام کی ترویج کے لیے اپنا تمام مال سب سے پہلے آپ نے ہی قربان کیا۔
انہی اولیات کی بنیاد پر تمام عالم اسلام پر حضرت خدیجہ (س) کا احترام واجب ہے۔ آپ کے القاب میں سے ایک نام "مبارکہ” بھی ہے۔ برکت کا مفہوم یہ ہے کہ کوئی شے بظاہر کم ہو لیکن اس کے اثرات اور فوائد بے پناہ ہوں۔ فضائل حضرت خدیجہ (س) کی برکت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ ائمہ معصومین (ع) اور سادات کا عظیم سلسلہ آپ ہی کی نسل سے جاری ہوا۔
امام سجاد (ع) اور امام حسین (ع) نے سخت ترین مواقع پر اسی فضیلت پر فخر کرتے ہوئے فرمایا کہ ہم خدیجۃ الکبریٰ کی اولاد ہیں جو فضائل حضرت خدیجہ (س) کا لازوال نقش ہے۔
معاشی بصیرت اور منصفانہ روزگار کا قیام
فضائل حضرت خدیجہ (س) کا ایک انتہائی شاندار پہلو آپ کی غیر معمولی معاشی بصیرت کی صورت میں سامنے آتا ہے۔ آپ جزیرۃ العرب کی امیر ترین خاتون تھیں، لیکن آپ نے اپنے مال کو جمع کرنے کے بجائے اسے معاشرے کی فلاح اور روزگار کے مواقع پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا۔ عہدِ جاہلیت میں جب طاقتور لوگ کمزوروں کا مال غصب کرتے اور سود خوری عروج پر تھی، آپ نے انتہائی منصفانہ تجارتی نظام وضع کیا۔
آپ کی تجارتی سرگرمیاں مکہ سے لے کر یمن، شام، مصر، عراق، طائف، بحرین اور حبشہ تک پھیلی ہوئی تھیں۔ حضرت خدیجہ (س) کا معاشی نظام اس قدر منظم تھا کہ آپ کے پاس اسی (۸۰) ہزار اونٹ اور چار سو کے قریب دیانت دار اور قابل کارندے موجود تھے۔
آپ معاشرے کے غریب مگر باصلاحیت نوجوانوں کو اپنا مال تجارت دیتیں اور انہیں منصفانہ بنیادوں پر منافع میں شریک کرتیں۔ اس حکمت عملی نے مکہ کے معاشی استحکام میں کلیدی کردار ادا کیا اور سینکڑوں خاندانوں کو باعزت روزگار فراہم کیا [۷]۔ رسول اکرم (ص) آپ کے حسن سلوک اور ملازمین کے ساتھ ہمدردی کی گواہی دیتے ہوئے فرماتے تھے کہ خدیجہ (س) سے بہتر کوئی نہیں تھا۔
پیغمبر اکرم (ص) سے رشتہ
فضائل حضرت خدیجہ (س) میں ایک نمایاں پہلو آپ کا وہ خردمندانہ انتخاب ہے جس نے آپ کو کائنات کے عظیم ترین انسان کی شریکِ حیات بننے کا شرف بخشا۔ مکہ کے تمام نامور سردار اور امراء آپ سے نکاح کے متمنی تھے، لیکن آپ کی پاکیزہ فطرت ان مادی اور دنیوی پیشکشوں کو ٹھکرا چکی تھی۔ آپ کے چچا زاد ورقہ بن نوفل اور دیگر اہلِ علم سے آپ سن چکی تھیں کہ آخری نبی کا ظہور قریب ہے، اور یہ خبریں آپ کے دل میں اشتیاق پیدا کر رہی تھیں [۸]۔
اسی دوران آپ نے پیغمبر اکرم (ص) کی امانت، دیانت، اور حسن اخلاق کی شہرت سنی۔ آپ نے رسول خدا (ص) کو اپنے تجارتی قافلے کا سربراہ مقرر کر کے شام روانہ کیا۔ اس سفر میں آپ کے غلام میسرہ نے پیغمبر اکرم (ص) کی ذات میں موجود کرامات اور غیر معمولی تجلیات کا مشاہدہ کیا۔ قافلے کی واپسی پر جب میسرہ نے آپ کو وہ تمام واقعات اور راہبوں کی پیش گوئیاں سنائیں، تو حضرت خدیجہ (س) کی وہ روحانی کشش اپنے عروج پر پہنچ گئی جو آپ کو اس عظیم ہستی کی طرف کھینچ رہی تھی [۹]۔
آپ نے اپنی سہیلی نفیسہ بنت منیہ کے ذریعے انتہائی باوقار انداز میں نکاح کی پیشکش کی۔ رسول خدا (ص) نے اپنے چچا جناب ابوطالب (ع) کے مشورے اور رضامندی سے اس رشتے کو قبول فرمایا۔ جناب ابوطالب (ع) نے نکاح کا عظیم الشان خطبہ پڑھا اور فضائل حضرت خدیجہ (س) کا اعتراف کرتے ہوئے آپ کو ایک باوقار، بابرکت، اور اعلیٰ مرتبے والی خاتون قرار دیا۔
بے مثال ایثار، استقامت اور فکری ہم آہنگی
نکاح کے فوراً بعد فضائل حضرت خدیجہ (س) کا سلسلہ آسمان کی بلندیوں کو مات دینے لگا اور حضرت خدیجہ (س) کے ایثار کا وہ لامتناہی سلسلہ شروع ہوا جس کی کوئی دوسری مثال تاریخ انسانی میں موجود نہیں ہے جو فضائل حضرت خدیجہ کا انمول باب ہے۔ آپ نے اپنا تمام مال، اپنی مجلل حویلی اور تمام وسائل پیغمبر اکرم (ص) کے قدموں میں نچھاور کر دیے۔ آپ نے اپنے چچا زاد کو بھیج کر یہ پیغام دیا کہ آج کے بعد یہ تمام خزانے اور گھر رسول خدا (ص) کی ملکیت ہیں جو فضائل حضرت خدیجہ کا منھ بولتا ثبوت ہیں [۱۰]۔
بعثت کے بعد جب اسلام کی دعوت کا آغاز ہوا، تو قریش کے سرداروں نے پیغمبر اکرم (ص) پر ظلم و ستم کے پہاڑ توڑ دیے۔ ان کٹھن حالات میں فضائل حضرت خدیجہ (س) کا سب سے روشن پہلو یہ تھا کہ آپ نے رسول اللہ (ص) کے لیے ایک پرسکون اور محفوظ قلعے کا کردار ادا کیا۔ ایک عظیم مرد کو باہر کی دنیا کی مخالفتوں کا مقابلہ کرنے کے لیے گھر کے اندر جس ذہنی سکون اور خردمندانہ حمایت کی ضرورت ہوتی ہے، وہ آپ نے فراہم کی۔
جب مشرکین آپ (ص) کو پتھر مارتے، استہزا کرتے اور راستے میں کانٹے بچھاتے، تو یہ خدیجۃ الکبریٰ ہی تھیں جو گھر پہنچنے پر آپ (ص) کے چہرے سے گرد صاف کرتیں، زخموں پر مرہم رکھتیں اور آپ (ص) کے عظیم مشن کی تائید کر کے تمام تھکاوٹ دور کر دیتیں۔
شعب ابی طالب کے تین سالہ کٹھن محاصرے کے دوران حضرت خدیجہ (س) کی استقامت اپنے کمال تک پہنچ گئی۔ اس شدید معاشی ناکہ بندی میں آپ نے اپنا وہ تمام بے پناہ مال مسلمانوں کی بھوک مٹانے اور اسلام کی بقا پر خرچ کر دیا، یہاں تک کہ محاصرے کے اختتام پر آپ کے پاس بستر کے طور پر استعمال کرنے کے لیے صرف دو چمڑے کے ٹکڑے باقی رہ گئے تھے۔ رسول اکرم (ص) اکثر فرمایا کرتے تھے: "میرے دین کو کسی چیز نے اتنا فائدہ نہیں پہنچایا جتنا خدیجہ (س) کے مال اور علی کی تلوار نے پہنچایا ہے۔” [۱۱]
پیغمبر اکرم (ص) اور معصومین (ع) کی نظر میں مقام و منزلت
فضائل حضرت خدیجہ (س) کی عظمت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ رسول اکرم (ص) نے آپ کی حیات مبارکہ میں، یعنی اپنی عمر کے پچاس سال تک، کسی دوسری خاتون سے نکاح نہیں کیا۔ آپ کی وفات کے بعد بھی پیغمبر اکرم (ص) ہمیشہ آپ کو انتہائی محبت اور احترام سے یاد فرماتے اور آپ کی سہیلیوں تک کو تحفے اور گوشت بھجواتے تھے۔
فضائل حضرت خدیجہ میں مروی ہے کہ حضرت عائشہ کہتی ہیں کہ مجھے خدیجہ (س) پر جتنا رشک آتا تھا، کسی اور زوجہ پر نہیں آتا تھا، کیونکہ رسول خدا (ص) کثرت سے ان کا ذکر خیر کرتے تھے۔ ایک روز جب انہوں نے کہا کہ اللہ نے آپ کو ان سے بہتر بیویاں دے دی ہیں، تو رسول خدا (ص) جلال میں آ گئے اور فرمایا:
"خدا کی قسم، مجھے خدیجہ (س) سے بہتر کوئی زوجہ نہیں ملی۔ وہ مجھ پر اس وقت ایمان لائیں جب لوگ کفر کر رہے تھے، اس نے میری تصدیق کی جب لوگ مجھے جھٹلا رہے تھے، اور اس نے اپنے مال سے میری اس وقت مدد کی جب لوگوں نے مجھ پر پابندیاں لگا رکھی تھیں، اور اللہ نے مجھے صرف اسی سے اولاد عطا فرمائی۔” [۱۲]
فضائل حضرت خدیجہ (س) میں یہ بات بھی نہایت اہمیت کی حامل ہے کہ خدا نے فرشتہ وحی حضرت جبرائیل (ع) کے ذریعے آپ کو سلام بھیجا۔ رسول خدا (ص) نے فرمایا: "بہترین عورتیں چار ہیں: مریم بنت عمران، آسیہ بنت مزاحم، خدیجہ بنت خویلد اور فاطمہ بنت محمد۔” [۱۳]
تاریخِ اسلام کے مستند مآخذ اور جدید علمی تحقیقات، بالخصوص علامہ سید جعفر مرتضیٰ عاملی کی عرق ریزی سے یہ حقیقت سامنے آتی ہے کہ رسول اللہ (ص) اور حضرت خدیجہ (س) کے نکاح کے وقت سیدہ کی عمر پچیس سال تھی [۱۴]۔ اس نظریے کی بنیادی دلیل یہ ہے کہ اکثر معتبر روایات کے مطابق وفات کے وقت آپ کی عمر پچاس سال تھی [۱۵]۔
چونکہ آپ کی رسول اللہ (ص) کے ساتھ ازدواجی زندگی کل پچیس برس (پندرہ سال قبل از بعثت اور دس سال بعد از بعثت) پر محیط رہی، اس لیے ریاضیاتی اور منطقی اعتبار سے نکاح کے وقت آپ کا پچیس سالہ ہونا اور آنحضرت (ص) کا ہم عمر ہونا ہی قرینِ قیاس معلوم ہوتا ہے [۱۶]۔
جہاں تک اولاد کا تعلق ہے، تو حضرت ابراہیم (ع) کے علاوہ نبی کریم (ص) کی تمام اولاد حضرت خدیجہ (س) کے بطنِ مبارک سے متولد ہوئی [۱۷]۔ فرزندان رسول (ص) میں قاسم اور عبداللہ شامل ہیں، جن کے بارے میں مروی ہے کہ عبداللہ کی ولادت بعثت کے بعد ہوئی اور اسی مناسبت سے انہیں ‘طیب’ اور ‘طاہر’ کے القابات سے بھی پکارا گیا [۱۸]۔
حضرت خدیجہ (س) کی وفات بعثت کے دسویں سال (ہجرتِ مدینہ سے تین سال قبل) ماہِ رمضان میں مکہ مکرمہ میں ہوئی [۱۹]۔ اسی برس رسول اللہ (ص) کے مشفق چچا اور سرپرست حضرت ابوطالب (ع) نے بھی وفات پائی؛ ان دونوں عظیم مربیوں اور جانثاروں کی بیک وقت جدائی نے نبی کریم (ص) کو شدید رنجیدہ کیا، اسی بنا پر آپ (ص) نے اس سال کو ‘عام الحزن’ یعنی غم کا سال قرار دیا [۲۰]۔
آپ کو مکہ کے تاریخی قبرستان ‘جنت المعلیٰ’ (حجون) میں سپردِ خاک کیا گیا، اور روایت ہے کہ رسول اللہ (ص) خود آپ کی قبرِ مبارک میں اترے اور اپنی اس عظیم شریک حیات کے لیے دعائے خیر فرمائی [۲۱]۔
فضائل حضرت خدیجہ اور سیدہ خدیجۃ الکبریٰ (س) کی حیات مبارکہ کا مطالعہ ثابت کرتا ہے کہ آپ کی شخصیت تاریخ اسلام کا وہ سنگ میل ہے جس نے نوزائیدہ اسلام کو معاشی، سماجی اور اخلاقی استحکام عطا کیا۔ فضائل حضرت خدیجہ (س) کا امتیاز محض آپ کی ثروت نہ تھی، بلکہ اس دولت کو راہِ خدا میں بے دریغ نچھاور کرنے کا وہ بے مثال جذبہ اور استقامت تھی جس نے ‘شعبِ ابی طالب’ جیسے کٹھن محاصروں میں بھی اسلام کی شمع کو گل ہونے نہ دیا۔
حوالہ جات
[۱] ابن ہشام، سیرت ابن ہشام، ج۱، ص۲۰۱۔
[۲] محمد ہاشم خراسانی، منتخب التواریخ، ص۸۲۔
[۳] سبط ابن جوزی، تذکرۃ الخواص، ص۱۷۰۔
[۴] سید جعفر حائری، خدیجه بنت خویلد، ص۱۱۹۔
[۵] ذبیح اللہ محلاتی، ریاحین الشریعہ، ج۲، ص۲۰۷۔
[۶] غلامعلی رحیمیان، مادر نمونہ اسلام، ص۵۔
[۷] ابن ہشام، سیرت ابن ہشام، ج۱، ص۱۹۹۔
[۸] مجلسی، بحار الانوار، ج۱۶، ص۲۰۔
[۹] مسعودی، مروج الذہب، ج۲، ص۲۷۸۔
[۱۰] عباس قمی، سفینۃ البحار، ج۲، ص۲۳۔
[۱۱] طوسی، امالی، ج۲، ص۸۲۔
[۱۲] ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۴، ص۲۸۴۔
[۱۳] ابن اثیر، اسد الغابہ، ج۵، ص۴۳۶۔
[۱۴] عاملی، الصحیح من سیرۃ النبی الاعظم (ص)، ج۲، ص۱۱۴۔
[۱۵] بیہقی، دلائل النبوۃ، ج۲، ص۷۱۔
[۱۶] عاملی، الصحیح من سیرۃ النبی الاعظم (ص)، ج۲، ص۱۱۵۔
[۱۷] ابن قتیبہ، المعارف، ص۱۳۲۔
[۱۸] ابن سعد، الطبقات الکبریٰ، ج۱، ص۱۰۶؛ زرکلی، ج۲، ص۳۰۲۔
[۱۹] ابن سعد، الطبقات الکبریٰ، ج ۸، ص ۱۴۔
[۲۰] مقریزی، امتاع الاسماع، ج ۱، ص ۴۵۔
[۲۱] حسام السلطنہ، دلیل الانام، ص ۱۲۶۔
فہرست منابع
۱. ابن اثیر، علی بن محمد (عز الدین)؛ اسد الغابہ فی معرفۃ الصحابہ، ۶ جلد، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ھ۔
2. ابن اثیر، علی بن محمد (عز الدین)؛ الکامل فی التاریخ، بیروت، دار صادر، ۱۳۸۵ھ۔
3. ابن سعد، محمد بن سعد؛ الطبقات الکبریٰ، بیروت، دار الکتب العلمیہ، ۱۴۱۰ھ۔
4. ابن عبد البر، یوسف بن عبد اللہ؛ الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب، ۴ جلد، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ھ۔
5. ابن قتیبہ دینوری، عبداللہ بن مسلم؛ المعارف، تصحیح: عکاشہ ثروت، قاہرہ، الہیئۃ المصریۃ العامۃ للکتاب، ۱۹۹۲ء۔
۶. ابن ہشام، عبد الملک؛ السیرۃ النبویۃ، بیروت، دار المعرفہ۔
7. بیہقی، احمد بن حسین؛ دلائل النبوۃ، بیروت، دار الکتب العلمیہ، ۱۴۰۵ھ۔
8. حائری، سید جعفر؛ خدیجہ بنت خویلد، قم، (ناشر و سالِ اشاعت نامعلوم)۔
9. حسام السلطنہ، سلطان مراد مرزا؛ دلیل الانام فی سبیل زیارۃ بیت اللہ الحرام و اعتاب الائمہ الکرام، تہران، نشر مشعر، ۱۳۷۴ھ شمسی۔
10. خراسانی، محمد ہاشم؛ منتخب التواریخ، تہران، کتاب فروشی اسلامیہ، ۱۳۷۵ھ۔
۱۱. رحیمیان، غلام علی؛ مادرِ نمونۂ اسلام، (شہر، ناشر و سالِ اشاعت نامعلوم)۔
12. زرکلی، خیر الدین؛ الاعلام: قاموس تراجم لاشہر الرجال والنساء، بیروت، دار العلم للملایین، ۱۹۸۹ء۔
13. سبط ابن جوزی، یوسف بن قزاوغلی؛ تذکرۃ الخواص، قم، منشورات الشریف الرضی، ۱۴۱۸ھ۔
14. طوسی، محمد بن حسن (شیخ طوسی)؛ امالی، قم، دار الثقافہ، ۱۴۱۴ھ۔
15. عاملی، سید جعفر مرتضیٰ؛ الصحیح من سیرۃ النبی الاعظم (ص)، قم، مرکز طباعت و نشر مجمع علمی اسلامی، ۱۴۱۵ھ۔
16. قمی، عباس (شیخ عباس قمی)؛ سفینۃ البحار، قم، انتشاراتِ اسوہ، ۱۴۱۴ھ۔
۱۷. مجلسی، محمد باقر (علامہ مجلسی)؛ بحار الانوار، ۱۱۰ جلد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ھ۔
18. محلاتی، ذبیح اللہ؛ ریاحین الشریعہ، ۶ جلد، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، ۱۳۷۰ھ ش۔
19. مسعودی، علی بن حسین؛ مروج الذہب و معادن الجوہر، قم، دار الہجرہ، ۱۴۰۹ھ۔
20. مقریزی، احمد بن علی؛ امتاع الاسماع بما للنبی من الاحوال و الاموال و الحفدۃ و المتاع، بیروت، دار الکتب العلمیہ، ۱۴۲۰ھ۔
مضمون کا مآخذ (تلخیص اور ترمیم کے ساتھ)
۱. اندیشه، ہاشم؛ رستمی، حیدرعلی؛ سپاہیان، محمدامین، قطرهای از دریای فضایل حضرت خدیجه علیها السلام (حضرت خدیجہ علیہا السلام کے فضائل کے سمندر سے ایک قطرہ)، مقالہ، مجلہ میقات حج، شمارہ ۱۰۵، پاییز ۱۳۹۷ھ ش، درجہ علمی ترویجی/ISC، صفحات ۱۴۱ تا ۱۵۴۔
2. امامی، علی، فضائل حضرت خدیجه علیها السلام (حضرت خدیجہ علیہا السلام کے فضائل)، مقالہ، مجلہ مبلغان، شمارہ ۵۹، مهر و آبان ۱۳۸۳ھ ش، صفحات ۱۶ تا ۲۲۔
۳. گلی زواره، غلامرضا، برگی از فضایل حضرت خدیجه کبری علیها السلام (حضرت خدیجہ کبریٰ علیہا السلام کے فضائل کا ایک ورق)، مقالہ، مجلہ مبلغان، شمارہ ۱۵۵، رمضان ۱۴۳۳ھ، صفحات ۳۷ تا ۵۸۔
4. حسینی، سید جواد، نمی از یم فضایل حضرت زهرا سلام الله علیها (حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے فضائل کے سمندر سے ایک بوند)، مقالہ، مجلہ پاسدار اسلام، شمارہ ۳۵۳، اردیبهشت ۱۳۹۰ھ ش، صفحات ۴۸ تا ۵۰۔
5. حضرت خدیجہ سلام اللہ علیہا سے متعلق تخصصی تحقیقی مرکز۔ khadijeh.com
✍ مؤلف: سید لیاقت علی کاظمی – حوزہ علمیہ قم
