ام سلمہ صدر اسلام کی عظیم خاتون کا تاریخی مقام

پیغمبر اکرم (ص) کی ازواج مطہرات میں سے حضرت ام سلمہ (س) ایک ایسی ممتاز شخصیت ہیں جن کا نام تاریخ اسلام کے روشن ابواب میں سنہری حروف سے لکھا جانا چاہیے تھا، مگر سیاسی و فکری وجوہات نے ان کی عظمت کو تاریخی کتابوں میں وہ جگہ نہ دی جو انہیں ملنی چاہیے تھی۔ یہ مقالہ انہی گمشدہ اوراق کو تلاش کرنے کی ایک کوشش ہے تاکہ اس بانوئے گرامی قدر کی زندگی، فضائل اور تاریخِ اسلام پر ان کے اثرات کو منظرِ عام پر لایا جا سکے۔

ابتدائی زندگی اور خاندانی پس منظر

حضرت ام سلمہ کا اصل نام ہند تھا۔ آپ کے والد قریش کے انتہائی معزز اور نامور شخص ابو امیہ بن مغیرہ تھے۔ والدہ کا نام عاتکہ تھا، جن کے بارے میں بیشتر مورخین کا ماننا ہے کہ وہ عامر بن ربیعہ کنانی کی بیٹی تھیں۔ مکہ کے اس عالی شان اور بااثر گھرانے میں آنکھ کھولنے والی اس خاتون نے اپنے شاندار اخلاق اور اعلیٰ صفات کی بدولت تاریخ میں اپنا ایک نمایاں اور منفرد مقام بنایا۔ [۱]

عرب معاشرے کی روایات کے مطابق، آپ کی کنیت آپ کے بیٹے سلمہ کی نسبت سے مشہور ہوئی۔ حضرت ام سلمہ ان خوش نصیب ہستیوں میں شامل ہیں جنہوں نے بعثت کے بالکل ابتدائی ایام میں ہی اسلام قبول کر لیا تھا۔ آپ نے ان کٹھن حالات میں حق کا ساتھ دیا جب اسلام لانا اپنی جان کو خطرے میں ڈالنے کے مترادف تھا۔ [۲]

حبشہ کی جانب پہلی تاریخی ہجرت

حضرت ام سلمہ نے دین کی بقا اور عقیدے کے تحفظ کی خاطر دو بڑی اور کٹھن ہجرتیں انجام دیں۔ مکہ کے مشرکین کے مظالم جب حد سے بڑھنے لگے تو پیغمبر اکرم (ص) نے مسلمانوں کو حبشہ کی طرف ہجرت کرنے کا حکم صادر فرمایا۔ اس صبر آزما اور طویل سفر میں حضرت ام سلمہ اپنے پہلے شوہر ابو سلمہ کے ہمراہ روانہ ہوئیں۔ اپنا گھر بار اور وطن چھوڑنے کا یہ فیصلہ اسلام کی راہ میں ان کی بے پناہ قربانی اور ثابت قدمی کا عملی ثبوت تھا۔ [۳]

حبشہ کے قیام کے دوران مہاجرین کے شب و روز بڑی کڑی آزمائشوں سے گزرے۔ وہاں قریش کے سفیر مسلمانوں کو واپس لانے اور انہیں سزا دلوانے کے لیے دربار نجاشی میں پہنچے۔ اس نازک موقع پر حضرت جعفر بن ابی طالب نے حبشہ کے بادشاہ نجاشی کے سامنے اسلام کا نہایت شاندار اور مدلل دفاع کیا۔ نجاشی کے دربار میں ہونے والے اس تاریخی اور فیصلہ کن مناظرے کی تمام باریک تفصیلات خود حضرت ام سلمہ نے امت تک پہنچائی ہیں۔ [۴]

مدینہ منورہ کی جانب کٹھن اور دشوار ہجرت

حبشہ کے قیام کے بعد جب مدینہ منورہ کی جانب ہجرت کا وقت آیا تو حضرت ام سلمہ کو شدید ترین مصائب اور امتحانات کا سامنا کرنا پڑا۔ پیغمبر اکرم (ص) کے حکم پر ان کے شوہر ابو سلمہ ان خوش نصیب افراد میں سے تھے جنہوں نے سب سے پہلے مدینہ کی طرف رخت سفر باندھا۔ حضرت ام سلمہ اور آپ کا بیٹا بھی ان کے ہمراہ تھے، لیکن ان کے قبیلے بنی مغیرہ نے زبردستی انہیں مدینہ جانے سے روک دیا۔ [۵]

یہ رکاوٹ ان کی زندگی کا ایک انتہائی کرب ناک دور لے کر آئی۔ ان کا چھوٹا بیٹا سلمہ بھی ان سے چھین لیا گیا اور انہیں تنہا چھوڑ دیا گیا۔ اس اندوہناک جدائی کے بعد وہ ایک سال تک روزانہ مدینہ کے راستے پر بیٹھ کر اپنے اہل خانہ کی راہ تکتی رہیں۔ وہ ہر آنے جانے والے مسافر سے اپنے شوہر کی خیریت دریافت کرتیں اور مسلسل گریہ و زاری میں وقت گزاریتیں۔ [۶]

ان کے اس مسلسل بے پناہ دکھ اور دل خراش حالت کو دیکھ کر بالآخر ان کے سخت دل رشتہ داروں کا دل بھی پسیج گیا۔ انہوں نے بالآخر حضرت ام سلمہ کو مدینہ جانے کی اجازت دے دی۔ [۷]

پیغمبر اکرم سے نکاح اور ازواج میں منفرد مقام

مدینہ پہنچنے کے بعد ہجرت کے چوتھے سال غزوہ احد کے خونریز معرکے میں ان کے شوہر ابو سلمہ شدید زخمی ہوئے۔ زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے وہ بالآخر خالق حقیقی سے جا ملے۔ شوہر کی وفات اور عدت کی مدت پوری ہونے کے بعد حضرت ام سلمہ کو مکہ اور مدینہ کے کئی معززین کی جانب سے نکاح کے پیغامات موصول ہوئے۔ پہلے ابوبکر اور پھر عمر نے ان سے شادی کی خواہش کا اظہار کیا، جسے انہوں نے نہایت شائستگی سے مسترد کر دیا۔ [۸]

اس کے بعد پیغمبر اکرم (ص) نے خود ان کی جانب نکاح کا مبارک پیغام بھیجا۔ حضرت ام سلمہ نے اس عظیم پیشکش کو بخوشی قبول کر لیا اور یوں وہ ام المومنین کے عظیم مرتبے پر فائز ہو گئیں۔ یہ ان کی طویل جدوجہد اور قربانیوں کا دنیوی اور اخروی انعام تھا۔ حضرت خدیجہ کے بعد حضرت ام سلمہ کو پیغمبر اکرم (ص) کی ازواج مطہرات میں سب سے زیادہ فضیلت، تکریم اور نمایاں مقام حاصل تھا۔ [۹]

حضرت ام سلمہ انتہائی ذہین، بردبار، باوقار اور بے پناہ خوبصورت خاتون تھیں۔ ان کی بصیرت اور فراست کی شہرت اس قدر عام تھی کہ عرب معاشرے میں جب بھی کسی کمال درجے کے زیرک انسان کی مثال دی جاتی، تو بے ساختہ ان کا نام لیا جاتا۔ ان کی ظاہری دلکشی اور باطنی خوبصورتی اس قدر نمایاں تھی کہ ازواج میں وہ ایک امتیازی اور خاص حیثیت رکھتی تھیں۔ [۱۰]

حضرت عائشہ نے خود اس حقیقت کا کھلے دل سے اعتراف کیا کہ حضرت ام سلمہ کی خوبصورتی اور وقار ان کے تصور سے بھی کہیں زیادہ بڑھ کر تھا۔ جب عائشہ نے پہلی بار ان کا چہرہ دیکھا تو انہیں محسوس ہوا کہ جو تعریفیں انہوں نے سن رکھی تھیں، وہ حقیقت کے مقابلے میں بہت کم تھیں۔ [۱۱]

حضرت ام سلمہ کی فضیلت اور قرآنی آیات کا نزول

حضرت ام سلمہ (س) کی علمی جستجو، فکری بلندی اور دین کو گہرائی سے سمجھنے کی لگن بے مثال تھی۔ ایک مرتبہ انہوں نے پیغمبر اکرم (ص) کی خدمت میں انتہائی سنجیدہ سوال کیا کہ قرآن مجید میں مردوں کے جہاد اور خدمات کا ذکر تو کثرت سے ہے، مگر عورتوں کی قربانیوں کے حوالے سے ویسی صراحت کیوں نہیں ملتی۔ ان کا یہ فکر انگیز سوال ان کی گہری ایمانی بیداری اور خواتین کے حقوق کے حوالے سے شعور کی عکاسی کرتا ہے۔ [۱۲]

آپ کے اس انتہائی اہم سوال کے جواب میں اللہ تعالیٰ نے سورہ آل عمران کی آیت ۱۹۵ نازل فرمائی۔[۱۳]

اسی طرح ایک اور نازک موقع پر جب چند ازواج نے حضرت ام سلمہ کے مخصوص لباس یا ان کے نسبتاً چھوٹے قد کی وجہ سے انہیں ناگوار حد تک تمسخر کا نشانہ بنایا، تو اللہ تعالیٰ نے براہ راست ان کے دفاع میں قرآنی آیات نازل فرمائیں۔ سورہ حجرات کی آیت ۱۱ خاص طور پر اسی واقعے کے تناظر میں نازل ہوئی، جس میں مسلمانوں کو ایک دوسرے کا مذاق اڑانے سے سختی سے منع کیا گیا۔ [۱۴][۱۵]

مختلف غزوات میں شرکت اور حدیبیہ کا تاریخی کردار

حضرت ام سلمہ نے دین کی سربلندی اور ترویج کے لیے مختلف معرکوں میں پیغمبر اکرم (ص) کا بھرپور اور عملی ساتھ دیا۔ وہ غزوہ مریسیع، خیبر، حدیبیہ، فتح مکہ اور حنین جیسے انتہائی اہم اور فیصلہ کن غزوات میں برابر شریک رہیں۔ وہ محاذ جنگ پر محض ایک تماشائی نہیں تھیں، بلکہ ہر مشکل وقت میں نبی اکرم (ص) کی دلی تسکین اور پشت پناہی کا سبب بنتی تھیں۔ [۱۶]

آپ کی عقیدت اور شہداء سے محبت کا عالم یہ تھا کہ آپ ہر ماہ باقاعدگی سے شہداء احد کے مزارات پر تشریف لے جاتیں اور وہاں کھڑے ہو کر ان عظیم قربانیوں پر سلام پیش کرتیں۔ صلح حدیبیہ کے موقع پر حضرت ام سلمہ کی بے پناہ بصیرت اور حکمت کھل کر سامنے آئی۔ جب مشرکین کے ساتھ صلح کی کڑی شرائط طے پا گئیں، تو پیغمبر اکرم (ص) نے اصحاب کو سر منڈوانے اور جانور قربان کرنے کا واضح حکم دیا۔ [۱۷]

صلح کی ظاہری شرائط پر دلی بے چینی اور رنج کے سبب اصحاب نے اس حکم پر فوری عمل نہ کیا۔ نبی اکرم (ص) اصحاب کی اس نافرمانی جیسی صورتحال سے انتہائی رنجیدہ ہو کر اپنے خیمے میں تشریف لائے۔ اس نازک اور کٹھن لمحے میں حضرت ام سلمہ نے نفسیاتی اور سماجی شعور سے بھرپور ایک نہایت حکیمانہ مشورہ دیا۔ آپ کی یہ تدبیر مسلمانوں کو ایک بڑی آزمائش سے نکالنے کا سبب بنی۔ [۱۸]

آپ نے نہایت ادب سے عرض کیا کہ آپ کسی سے کچھ کہے بغیر خاموشی سے خود باہر تشریف لے جائیں، اپنی قربانی مکمل کریں اور سر منڈوا لیں۔ پیغمبر اکرم (ص) نے ان کے اس دانا مشورے پر عمل کیا۔ جب اصحاب نے آپ (ص) کو خود یہ عمل انجام دیتے دیکھا، تو وہ بھی فوراً اپنی قربانیوں اور بال منڈوانے میں مصروف ہو گئے۔ حضرت ام سلمہ کا یہ فعل آپ کی فراست، دانا سوچ اور موقع شناسی کی معراج کو ظاہر کرتا ہے۔ [۱۹]

اہل بیت کی حمایت اور ولایت کا بھرپور دفاع

حضرت ام سلمہ کی پوری زندگی اہل بیت (ع) کی خالص محبت اور ان کے چھینے گئے حقوق کے مسلسل دفاع سے عبارت ہے۔ پیغمبر اکرم (ص) کی رحلت کے بعد جب امت میں اقتدار کے اختلافات نے سر اٹھایا، تو آپ ثابت قدمی سے اہل بیت (ع) کے شانہ بشانہ کھڑی رہیں۔ جب خلیفہ اول کے دور حکومت میں حضرت فاطمہ (س) کو آپ کی جائز قرآنی وراثت اور فدک سے محروم کرنے کی کوشش کی گئی، تو حضرت ام سلمہ نے بھرپور آواز اٹھائی۔ [۲۰]

آپ نے برسر دربار حضرت زہرا (س) کی کامل صداقت، آپ کی پاکیزگی اور ان کے مسلمہ حق کا نڈر ہو کر دفاع کیا۔ آپ کی اس حق گوئی اور بے باکی کی وجہ سے انہیں اس سال بیت المال میں ملنے والے آپ کے اپنے مالی حصے سے مکمل طور پر محروم کر دیا گیا۔ مگر دنیوی مال و متاع اور حکومتی دباؤ کی پرواہ کیے بغیر آپ نے ہمیشہ سچائی کا پرچم بلند رکھا اور باطل کے سامنے سر نہیں جھکایا۔ [۲۱]

آپ اس حقیقت سے بخوبی آگاہ تھیں کہ اہل بیت (ع) ہی دین کی اصل روح اور پیغمبر اکرم (ص) کے سچے وارث ہیں۔ اسی وجہ سے انہوں نے خلفائے ثلاثہ کے طویل ادوار میں ہر مناسب موقع پر حق بات کہنے، نصیحت کرنے اور حکمرانوں کو ان کی غلطیوں پر ٹوکنے سے کبھی گریز نہیں کیا۔ حضرت ام سلمہ کا یہ انداز ان کی بے پناہ جرات اور غیر متزلزل نظریاتی پختگی کی شاندار علامت ہے۔ [۲۲]

جنگ جمل کا کٹھن محاذ اور امیر المومنین (ع) کی پشت پناہی

حضرت ام سلمہ نے امیر المومنین حضرت علی (ع) کی مسند خلافت پر موجودگی کے دوران آپ کی ہر محاذ پر بھرپور حمایت کی۔ جب خلیفہ سوم عثمان کے قتل کے بعد حالات بے قابو ہوئے، تو طلحہ اور زبیر نے عائشہ کو اپنے ساتھ ملا کر مکہ میں بغاوت کا علم بلند کیا۔ انہوں نے حضرت علی (ع) کی جائز حکومت کے خلاف جنگ کا ارادہ کیا اور لوگوں کو اپنے ساتھ ملانے کی پرزور کوششیں شروع کر دیں۔ [۲۳]

اس دوران عائشہ خود چل کر حضرت ام سلمہ کے پاس آئیں اور انہیں اپنے اس لشکر میں شامل ہونے کی پرکشش ترغیب دی۔ مگر حضرت ام سلمہ نے نہایت سختی اور واضح الفاظ میں اس گمراہ کن پیشکش کو ٹھکرا دیا۔ انہوں نے عائشہ کو پیغمبر اکرم (ص) کی وہ سخت وصیتیں یاد دلائیں جن میں ازواج مطہرات کو ہر حال میں اپنے گھروں میں ٹک کر رہنے کی تاکید کی گئی تھی۔ [۲۴]

حضرت ام سلمہ نے دو ٹوک الفاظ میں واضح کیا کہ امیر المومنین (ع) جیسے برحق امام کے خلاف تلوار اٹھانا کھلی گمراہی اور بغاوت ہے۔ آپ کے ان مدلل خطبات اور نصیحتوں سے مدینہ کے بے شمار لوگ متاثر ہوئے اور جنگ میں شامل ہونے سے رک گئے۔ آپ کا یہ اقدام امت کو ایک بڑے خون خرابے سے بچانے کی ایک عظیم کوشش تھی۔ آپ نے ثابت کیا کہ وہ حق اور باطل کی پہچان میں کبھی دھوکہ نہیں کھا سکتیں۔ [۲۵]

جب طلحہ، زبیر اور عائشہ کا لشکر مکہ سے بصرہ کی جانب روانہ ہوا، تو حضرت ام سلمہ نے فوراً ایک خط کے ذریعے امیر المومنین (ع) کو اس تمام خطرناک سازش سے آگاہ کیا۔ [۲۶]

امامت کی امانتوں کا محافظ ہونا اور واقعۂ کربلا

امام حسین (ع) نے مدینہ سے مکہ کی طرف روانگی سے قبل امامت کی امانتیں، جن میں امیرالمؤمنین (ع) کی علمی کتابیں اور انبیاء کے ذخائر شامل تھے، حضرت ام سلمہ کے سپرد کیے۔ ان کی یہ توثیق اس لیے ممکن تھی کیونکہ وہ اہلِ بیت کی نظر میں مکمل طور پر قابلِ اعتماد تھیں۔ جب امام سجاد (ع) شام سے واپس آئے تو حضرت ام سلمہ نے تمام امانتیں انہیں سونپ دیں [۲۷]۔

کربلا کی خاک والا واقعہ تاریخِ اسلام کے دردناک لمحات میں سے ایک ہے۔ روزِ عاشورہ انہوں نے خواب میں پیغمبر اکرم (ص) کو غمگین اور خاک آلود دیکھا۔ آپ (ص) نے فرمایا کہ میں کربلا کے شہداء کو دفنانے سے واپس آ رہا ہوں۔ ان کی آنکھ کھلی تو وہ شیشی جس میں کربلا کی مٹی محفوظ تھی، خون سے بھری ہوئی تھی [۲۸]۔ حضرت ام سلمہ مدینہ میں سب سے پہلے امام حسین (ع) کی عزاداری کرنے والی تھیں [۲۹]۔ یہ واقعہ احادیث میں "حدیثِ قارورہ” کے نام سے معروف ہے۔

چونکہ آپ پیغمبر (ص) کی زوجہ تھیں اور تمام مسلمانوں میں آپ کی خاص عزت تھی، ان کی مخالفت اور احتجاج ان طاقتور شخصیات کے لیے سیاسی مشکلات پیدا کرتا تھا، اس لیے سیاسی و عقیدتی وجوہات کی بنا پر ان کے احوال کو تاریخ میں جگہ نہ دی گئی اور ان سے منقول احادیث بھی مسلمانوں تک نہ پہنچ سکیں۔ [۳۰]

مسند ام سلمہ

علم حدیث اور اسلامی فقہ میں حضرت ام سلمہ کا مقام انتہائی بلند اور معتبر ہے۔ انہوں نے پیغمبر اکرم (ص) کی مسلسل قربت اور کثرت صحبت کی بدولت بے شمار احادیث کو براہ راست سنا اور پوری امانت داری سے آگے روایت کیا ہے۔ ان کی بیان کردہ مستند احادیث کی تعداد ۳۷۸ تک بتائی جاتی ہے، جنہیں محدثین نے باقاعدہ ‘مسند ام سلمہ’ کے نام سے جمع کیا ہے۔ [۳۱]

وفات

حضرت ام سلمہ کی تاریخ وفات کے حوالے سے قدیم مورخین کے درمیان مختلف آراء پائی جاتی ہیں۔ بعض نے آپ کی وفات کا سال ۵۹ ہجری تحریر کیا ہے، مگر تاریخی شواہد کی روشنی میں معتبر ترین اور درست ترین قول یہی ہے کہ آپ کی وفات ۶۲ ہجری کے لگ بھگ ہوئی۔ اس دعوے کی سب سے بڑی اور ناقابل تردید دلیل یہ ہے کہ انہوں نے سانحہ کربلا اور امام حسین (ع) کی شہادت کا عظیم غم اپنی آنکھوں سے دیکھا تھا۔ آپ کا روضہ مبارک مدینہ منورہ کے تاریخی قبرستان جنت البقیع میں واقع ہے، جہاں وہ صدر اسلام کی دیگر برگزیدہ، پاکیزہ اور عظیم ہستیوں کے ساتھ ابدی نیند سو رہی ہیں۔   [۳۲]

نتیجہ

حضرت ام سلمہ (س) کی ذات با برکات تاریخ اسلام کا وہ روشن اور تابندہ ستارہ ہے، جس نے علم، عمل، بصیرت اور وفاداری کی وہ شاندار مثال قائم کی جس کی نظیر ملنا ناممکن ہے۔ انہوں نے ہر کٹھن موڑ پر بلا خوف حق کا ساتھ دیا اور اہل بیت (ع) کے دفاع میں کبھی کسی دنیوی مصلحت کا شکار نہیں ہوئیں۔ آپ کی پاکیزہ طرز زندگی اور فکری بصیرت آج بھی امت مسلمہ اور خاص طور پر خواتین کے لیے ایک عظیم اور بے مثال نمونہ عمل ہے۔

حوالہ جات

[۱] ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۸۶۔
[۲] بخاری، التاریخ الصغیر، ج۱، ص۲۸۔
[۳] ابن ہشام، السیرۃ النبویۃ، ج۱، ص۲۰۵۔
[۴] ابن ہشام، السیرۃ النبویۃ، ج۱، ص۲۱۳۔
[۵] ابن ہشام، السیرۃ النبویۃ، ج۱، ص۴۶۹۔
[۶] ابن ہشام، السیرۃ النبویۃ، ج۱، ص۴۶۹۔
[۷] ابن ہشام، السیرۃ النبویۃ، ج۱، ص۳۰۴۔

[۸] ذہبی، سیر اعلام النبلاء، ج۲، ص۲۰۳۔
[۹] صدوق، الخصال، ج۲، ص۴۱۹۔
[۱۰] جمیلی، نساء النبی، ج۱، ص۸۴۔
[۱۱] ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۷۵۔
[۱۲] مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ج۳، ص۲۲۰۔
[۱۳] سورہ آل عمران آیت ۱۹۵۔
[۱۴] مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ج۲۲، ص۱۷۷۔
[۱۵] سورہ حجرات آیت ۱۱۔

[۱۶] واقدی، المغازی، ج۲، ص۴۶۷۔
[۱۷] واقدی، المغازی، ج۱، ص۳۱۴۔
[۱۸] واقدی، المغازی، ج۲، ص۶۱۳۔
[۱۹] واقدی، المغازی، ج۲، ص۶۱۳۔
[۲۰] یعقوبی، تاریخ، ج۲، ص۷۸۔
[۲۱] ابن عبدربہ، العقد الفرید، ج۴، ص۳۱۶۔
[۲۲] کحالہ، اعلام النساء، ج۵، ص۲۲۴۔
[۲۳] ابن قتیبہ، الامامۃ والسیاسۃ، ج۱، ص۷۶۔
[۲۴] بلاذری، انساب الاشراف، ج۲، ص۲۲۴۔
[۲۵] بلاذری، انساب الاشراف، ج۲، ص۲۲۴۔
[۲۶] کوفی، الفتوح، ج۲، ص۲۵۶۔
[۲۷] کلینی، الکافی، ج۱، ص۲۳۵۔
[۲۸] خصیبی، الہدایۃ الکبریٰ، ج۱، ص۲۰۳-۲۰۴۔
[۲۹] مجلسی، بحار الانوار، ج۲۵، ص۸۹۔
[۳۰] کحالہ، اعلام النساء، ج۵، ص۲۲۴۔
[۳۱] ذہبی، سیر اعلام النبلاء، ج۲، ص۲۱۰۔
[۳۲] ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۴، ص۳۴۱۔

منابع

۱. قرآن کریم۔
2. ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الکبری، تحقیق محمد عبدالقادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیہ، ۱۴۱۰ھ۔
3. ابن عبدربہ، احمد بن علی؛ العقد الفرید، بیروت، دار الکتب العلمیہ، ۱۴۰۴ھ۔
4. ابن قتیبہ، عبد اللہ بن مسلم؛ الامامۃ والسیاسۃ، بیروت، دار الاضواء۔
5. ابن ہشام، عبد الملک؛ السیرۃ النبویۃ، قاہرہ، ۱۳۷۵ھ۔
6. بخاری، محمد بن اسماعیل؛ التاریخ الصغیر، بیروت، ۱۴۰۶ھ۔
7. بلاذری، احمد بن یحییٰ؛ انساب الاشراف، قاہرہ، ۱۹۵۹م۔
8. جمیلی، سید؛ نساء النبی، بیروت، ۲۰۰۳م۔
9. خصیبی، حسین بن حمدان؛ الہدایۃ الکبریٰ، بیروت، مؤسسۃ البلاغ، ۱۳۷۷ش۔
10. ذہبی، محمد بن احمد؛ سیر اعلام النبلاء، بیروت، مؤسسۃ الرسالہ، ۱۴۱۴ھ۔
11. صدوق، محمد بن علی؛ الخصال، قم، جامعہ مدرسین، ۱۳۶۲ش۔

۱۲. کحالہ، عمر رضا؛ اعلام النساء، بیروت، مؤسسۃ الرسالہ، ۱۴۰۴ھ۔
13. کلینی، محمد بن یعقوب؛ الکافی، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، ۱۴۰۷ھ۔
14. کوفی، ابن اعثم؛ الفتوح، بیروت، دار الاضواء، ۱۴۱۱ھ۔
15. مجلسی، محمد باقر؛ بحار الانوار، بیروت، مؤسسۃ الوفاء، ۱۴۰۳ھ۔
16. مکارم شیرازی، ناصر؛ تفسیر نمونہ، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، ۱۳۷۳ش۔
17. واقدی، محمد بن عمر؛ المغازی، لندن، ۱۹۶۶م۔
18. یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب؛ تاریخ یعقوبی، تہران، ۱۳۵۶ش۔

مضمون کا مأخذ (تلخیص اور ترمیم کے ساتھ)

۱. قاسم‌پور، حجت؛ زندگی‌نامه ام سلمه (س) و جایگاه ایشان در تاریخ صدر اسلام (امّ سلمہ کی سوانح حیات اور صدر اسلام کی تاریخ میں ان کا مقام)، سخن جامعه، بهار ۱۳۹۶ش، سال ششم، شماره ۱۲، ص ۲۱–۳۰۔

۲. فهیمی‌نژاد، فهیمه؛ ام‌المؤمنین «ام سلمه» مدافع اهل بیت علیهم السلام (امّ المؤمنین امّ سلمہ اہلِ بیت (ع) کی مدافع)، بانوان شیعه، بهار ۱۳۸۷ش، شماره ۱۵، ص ۱۶۵–۱۸۰۔

✍ مؤلف: سید لیاقت علی کاظمی – حوزہ علمیہ قم