سکرات موت ایک ایسی یقینی اور ناقابلِ انکار حقیقت ہے جس کا سامنا ہر انسان کو اپنی زندگی کے اختتامی لمحات میں کرنا پڑتا ہے۔ سکرات موت وہ شدید اور فیصلہ کن مرحلہ ہے جو دنیوی زندگی کے خاتمے اور عالمِ آخرت کے آغاز کی خبر دیتا ہے۔ اگرچہ موت کا تصور ہی انسان کے لیے خوف اور وحشت کا باعث بن سکتا ہے، لیکن اسلام نے نہ صرف سکرات موت کی حقیقت کو بیان کیا ہے بلکہ اُن اعمال کی بھی نشاندہی کی ہے جن کے ذریعے سکرات موت کی مشکل ترین گھڑی کو آسان بنایا جا سکتا ہے۔ قرآن و احادیث میں سکرات موت کی کیفیات، اس کی حکمت اور اس کی سختیوں سے نجات کے طریقوں پر تفصیلی رہنمائی موجود ہے۔ یہ مقالہ سکرات موت کے موضوع کا جائزہ پیش کرے گا تاکہ یہ واضح ہو سکے کہ سکرات موت کیا ہے اور ایک مومن کن طریقوں پر عمل پیرا ہو کر اپنی زندگی کے اس آخری امتحان میں سرخرو ہو سکتا ہے۔
سکرات موت کا مفہوم
سکرات موت ایک مرکب اصطلاح ہے۔ "سکرات” عربی لفظ "سَکرَة” کی جمع ہے، جس کے معنی ہیں مستی، بے خودی، مدہوشی اور سختی۔ یہ اس کیفیت کو بیان کرتا ہے جس میں انسان کی عقل اور حواس مغلوب ہو جاتے ہیں اور وہ صحیح اور غلط میں تمیز کرنے کی صلاحیت کھو دیتا ہے۔[۱] جبکہ "موت” کا مطلب فنا یا زندگی کا خاتمہ ہے۔[۲]
لہٰذا، اصطلاحی طور پر سکرات موت سے مراد وہ شدید جسمانی اور روحانی تکلیفیں، ہولناکیاں اور مدہوشی کی کیفیات ہیں جو موت کے وقت روح کے جسم سے جدا ہوتے ہوئے انسان پر طاری ہوتی ہیں۔ سکرات موت ایک ایسی حالت ہے جس میں انسان شدید سختی اور پریشانی کی وجہ سے اپنے حواس کھو بیٹھتا ہے۔[۳]
قرآن مجید میں اس کیفیت کو واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سورہ ق کی آیت ۱۹ میں ارشادِ باری تعالیٰ ہے:
"وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ"[۴] "اور موت کی بے ہوشی حق کے ساتھ آ پہنچی، یہی وہ چیز ہے جس سے تو بھاگتا پھرتا تھا۔”
یہ آیت اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ سکرات موت ایک ایسی حقیقت ہے جس سے کسی کو فرار ممکن نہیں۔ احادیثِ مبارکہ میں بھی "سَکْرَةُ المَوت” اور "سَکَرات المَوت” کی تراکیب کثرت سے استعمال ہوئی ہیں۔[۵] علامہ مجلسی (رح) نے اپنی مشہور کتاب "بحار الانوار” میں سکرات موت کے موضوع پر ایک پورا باب مختص کیا ہے جس میں ۵۲ احادیث جمع کی گئی ہیں۔[۶] اسی طرح شیخ طوسی (رح) نے "تہذیب الاحکام” میں امام جعفر صادق (ع) سے ایک دعا نقل کی ہے جس کا ایک حصہ یہ ہے: "خدایا، سکرات موت میں میری مدد فرما۔”[۷]
سکرات موت کی کیفیت اور شدت
احادیث کی رو سے سکرات موت کی شدت ناقابلِ تصور ہے۔ شیخ صدوق (رح) نے امام علی (ع) سے ایک روایت نقل کی ہے جس میں آپ (ع) نے فرمایا کہ انسان کی زندگی کے تین لمحات سب سے شدید ہوتے ہیں: وہ لمحہ جب اس کی موت واقع ہوتی ہے، وہ لمحہ جب وہ قبر سے اٹھایا جاتا ہے، اور وہ لمحہ جب وہ خدا کے حضور پیش ہوتا ہے۔[۸]
تفسیر "پیام قرآن” میں سورہ ق کی آیت ۱۹ کے حوالے سے لکھا گیا ہے کہ موت اپنے ساتھ ایسی ہولناکیاں اور وحشتیں لاتی ہے جو انسان کو مدہوش اور بدحواس کر دیتی ہیں۔[۹] روایات کے مطابق، اس کی سختی اس قدر زیادہ ہے کہ انبیاء اور اولیائے الٰہی بھی اس کی مشکلات سے محفوظ نہیں رہے ہیں۔[۱۰]
یہاں یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ اگر سکرات موت کا یہ مرحلہ اتنا ہی کٹھن ہے تو مومن اور کافر کی موت میں کیا فرق ہے؟ امام جعفر صادق (ع) نے اس کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا کہ سکرات موت مومن کے لیے بہت آسان ہوتی ہے، لیکن بعض مومنین کو اس میں سختی کا سامنا اس لیے کرنا پڑتا ہے تاکہ ان کے گناہوں کا کفارہ ادا ہو جائے اور وہ پاک و پاکیزہ ہو کر اپنے رب سے ملاقات کریں۔ اس کے برعکس، کافر کی موت انتہائی دشوار ہوتی ہے، لیکن بعض کافروں پر سکرات موت اس لیے آسان کر دی جاتی ہے تاکہ دنیا میں کیے گئے ان کے کسی نیک کام کا بدلہ یہیں مل جائے اور آخرت میں ان کے لیے خالص عذاب ہی باقی رہے۔[۱۱]
امام علی (ع) نے لوگوں کو موت کے وقت تین گروہوں میں تقسیم کیا ہے:
۱۔ حقیقی شیعہ (مومن کامل): ان کے لیے موت لذت اور ابدی زندگی کی بشارت ہے۔ جیسے ہی ان کی روح پرواز کرتی ہے، وہ جنت میں داخل ہو جاتے ہیں۔
۲۔ دشمنانِ اہل بیت (ع): ان کے لیے موت عذاب اور دائمی سزا کی خبر ہے۔
۳۔ گناہگار مومنین: یہ وہ لوگ ہیں جو نہ تو کامل مومن ہیں اور نہ ہی دشمنِ اہل بیت (ع)، بلکہ ایمان کے ساتھ ساتھ گناہوں کا بوجھ بھی رکھتے ہیں۔ ان پر موت کے وقت خوف، وحشت اور غم کی کیفیت طاری ہوتی ہے، کیونکہ انہیں معلوم نہیں ہوتا کہ آگے ان کا انجام کیا ہوگا۔ یہی کیفیت دراصل عذابِ جان کنی اور حقیقی سکرات موت ہے۔[۱۲]
سکرات موت کو آسان بنانے والے اعمال
اسلام کی خوبصورتی یہ ہے کہ اس نے ہر مشکل کے ساتھ اس کا حل بھی پیش کیا ہے۔ سکرات موت کی سختیوں کو کم کرنے اور اس مرحلے کو پرسکون بنانے کے لیے نبی اکرم (ص) اور ائمہ معصومین (ع) نے بہت سے اعمال کی تلقین فرمائی ہے۔ ان میں سے چند اہم اعمال درج ذیل ہیں:
۱. والدین اور رشتہ داروں سے حسنِ سلوک
صلۂ رحم: رشتہ داروں سے تعلقات قائم رکھنا اور ان کے حقوق ادا کرنا سکرات موت کو آسان کرتا ہے۔ ایک روایت کے مطابق، حضرت موسیٰ (ع) نے اللہ تعالیٰ سے پوچھا کہ صلۂ رحم کرنے والے کا اجر کیا ہے؟ اللہ نے جواب میں جو انعامات گنوائے ان میں سے ایک یہ تھا کہ "میں اس پر سکرات موت کو آسان کر دوں گا۔”[۱۳]
والدین سے نیکی: والدین کے ساتھ حسنِ سلوک اور ان کی اطاعت موت کی سختیوں کو کم کرنے کا ایک مجرب نسخہ ہے۔[۱۴] اس کے برعکس، علامہ محمد مہدی نراقی نے "جامع السعادات” میں لکھا ہے کہ روایات کی بنیاد پر جس شخص سے اس کی ماں ناراض ہو، اس پر سکرات موت اور عذابِ قبر شدید ہو جاتا ہے۔[۱۵]
۲. اللہ کے بندوں کی خدمت
مخلوقِ خدا کی خدمت کرنا اور ان کی ضروریات پوری کرنا اللہ کی رحمت کو متوجہ کرتا ہے۔ امام جعفر صادق (ع) نے فرمایا: "جو شخص اپنے کسی دینی بھائی کو لباس پہناتا ہے، اللہ پر واجب ہو جاتا ہے کہ اسے جنت کا لباس پہنائے اور اس پر سکرات موت کو آسان کرے۔”[۱۶]
۳. عبادات اور مخصوص ایام کے اعمال
روزہ: ماہِ رمضان کا روزہ رکھنے کے فضائل میں سے ایک سکرات موت کا آسان ہونا بھی ہے۔[۱۷] اسی طرح ماہِ رجب میں روزہ رکھنے کا بھی یہی ثواب بیان ہوا ہے۔[۱۸]
۴. محبتِ اہل بیت (ع)
اہل بیت اطہار (ع) کی محبت ایمان کی روح ہے اور یہ دنیا و آخرت کی ہر مشکل میں نجات کا ذریعہ ہے۔
محبتِ امام علی (ع): نبی اکرم (ص) نے فرمایا: "جان لو! جو شخص علی (ع) سے محبت رکھتا ہے، اللہ اس پر جان کنی کی شدت اور سختی کو آسان کر دیتا ہے اور اس کی قبر کو جنت کے باغوں میں سے ایک باغ بنا دیتا ہے۔”[۱۹]
زیارتِ امام حسین (ع): امام حسین (ع) کی قبر کی کثرت سے زیارت کرنا بھی سکرات موت کو آسان کرنے کا سبب ہے۔[۲۰]
۵. قرآن مجید کی تلاوت
قرآن مجید کی تلاوت دلوں کو سکون اور روح کو طہارت بخشتی ہے۔ خاص طور پر موت کے وقت بعض سورتوں کی تلاوت کی بہت تاکید کی گئی ہے:
سورہ یٰس: امام صادق (ع) نے فرمایا: "جو شخص اپنی زندگی میں ایک مرتبہ بھی سورہ یٰس کی تلاوت کرے گا، اللہ اس پر سکرات موت کو آسان کر دے گا۔”[۲۱] نبی اکرم (ص) سے بھی روایت ہے کہ محتضر (جو شخص موت کے قریب ہو) کے پاس سورہ یٰس کی تلاوت اس پر موت کو آسان کرتی ہے۔[۲۲]
سورہ صافات: امام کاظم (ع) سے منقول حدیث کے مطابق، اگر کسی محتضر کے سرہانے سورہ صافات کی تلاوت کی جائے تو اللہ اسے جلدی راحت عطا فرماتا ہے۔[۲۳]
دیگر سورتیں اور آیات: روایات میں سورہ "ق”[۲۴]، سورہ "یوسف”[۲۵] اور "آیۃ الکرسی”[۲۶] کی تلاوت کو بھی سکرات موت میں آسانی کا باعث قرار دیا گیا ہے۔
محتضر (قریب الموت شخص) کے لیے اقدامات
جو شخص موت کے قریب اور جاں کنی کی حالت میں ہو، اس کی سختی کو کم کرنے کے لیے بھی اسلام نے کچھ مستحب اعمال بتائے ہیں۔
شیعہ فقہاء، جیسے صاحبِ جواہر، فرماتے ہیں کہ روایات کے مطابق مستحب ہے کہ محتضر کو اس جگہ منتقل کیا جائے جہاں وہ نماز پڑھا کرتا تھا۔ یہ عمل اس کے لیے سکرات موت کو آسان کرتا ہے۔[۲۷]
محقق کرکی (رح) فرماتے ہیں کہ محتضر کے لیے سورہ صافات کی تلاوت کرنا مستحب ہے تاکہ اسے جلدی راحت ملے۔[۲۸]
نتیجہ
سکرات موت زندگی کا ایک ایسا کٹھن اور ناگزیر مرحلہ ہے جس کی ہولناکی کا تصور انسان کو خوفزدہ کر سکتا ہے۔ تاہم، اسلامی تعلیمات ہمیں بتاتی ہیں کہ سکرات موت کی یہ کیفیت ہر شخص کے لیے یکساں نہیں ہوتی۔ سکرات موت کی شدت اور آسانی کا انحصار انسان کے ایمان، اعمال اور دنیا سے وابستگی پر ہے۔ ایک مومن کے لیے سکرات موت کی سختی گناہوں کا کفارہ اور پاکیزگی کا ذریعہ بن سکتی ہے، جبکہ ایک کافر کے لیے سکرات موت ابدی عذاب کا پیش خیمہ ہوتی ہے۔
سب سے اہم بات یہ ہے کہ اسلام نے ہمیں سکرات موت کے اس مشکل مرحلے کے لیے بے یار و مددگار نہیں چھوڑا۔ صلۂ رحم، والدین سے نیکی، مخلوق کی خدمت، عبادات کا اہتمام، اہل بیت (ع) سے گہری محبت اور قرآن مجید سے انسیت وہ نورانی اعمال ہیں جو سکرات موت کے اندھیروں کو روشنی میں بدل سکتے ہیں۔ انسان کو یہ سمجھنا چاہیے کہ ایک آسان موت کی بہترین تیاری ایک اچھی اور پاکیزہ زندگی گزارنا ہے۔ یہ اعمال آخری لمحات کے ٹوٹکے نہیں، بلکہ ایک صالح زندگی کے وہ اجزاء ہیں جو فطری طور پر انسان کو ایک پرسکون اور مبارک انجام کی طرف لے جاتے ہیں۔
حوالہ جات
[۱] دہخدا، لغت نامہ، بحوالہ "سکرۃ”۔
[۲] دہخدا، لغت نامہ دہخدا، بحوالہ "موت”۔
[۳] ورام، مجموعۃ ورّام، ج۱، ص۲۶۔
[۴] سورہ ق آیت ۱۹۔
[۵] کفعمی، البلد الامین، ص۱۰۵۔
[۶] مجلسی، بحار الانوار، ج۶، ص۱۴۵-۱۷۳۔
[۷] طوسی، تہذیب الاحکام، ج۳، ص۹۳۔
[۸] صدوق، الخصال، ج۱، ص۱۱۹۔
[۹] مکارم شیرازی و دیگران، پیام قرآن، ج۵، ص۴۳۱۔
[۱۰] مکارم شیرازی و دیگران، پیام قرآن، ج۵، ص۴۳۲۔
[۱۱] صدوق، عیون اخبار الرضا، ج۱، ص۲۷۴-۲۷۵۔
[۱۲] صدوق، إعتقادات الإمامیة، ص ۵۱۔
[۱۳] صدوق، الامالی، ص۲۰۸۔
[۱۴] طوسی، الامالی، ص۴۳۲۔
[۱۵] نراقی، جامع السعادات، ج۲، ص۲۷۳۔
[۱۶] کلینی، الکافی، ج۲، ص۲۰۴۔
[۱۷] صدوق، من لا یحضرہ الفقیہ، ج۲، ص۷۴۔
[۱۸] صدوق، فضائل الاشہر الثلاثہ، ص۱۲۔
[۱۹] صدوق، فضائل الشیعہ، ص۴۔
[۲۰] ابن قولویہ، کامل الزیارات، ص۱۵۰۔
[۲۱] صدوق، ثواب الاعمال، ص۱۱۱-۱۱۲۔
[۲۲] محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج۲، ص۱۳۶۔
[۲۳] کلینی، الکافی، ج۳، ص۱۲۶۔
[۲۴] طبرسی، مجمع البیان، ج۹، ص۲۱۰۔
[۲۵] طبرسی، مجمع البیان، ج۵، ص۳۱۵۔
[۲۶] محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج۴، ص۳۳۵۔
[۲۷] نجفی، جواہر الکلام، ج۴، ص۱۸۔
[۲۸] محقق کرکی، جامع المقاصد، ج۱، ص۳۵۳۔
فہرست منابع
- ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، تحقیق عبدالحسین امینی، نجف، دارالمرتضویه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش.
- دهخدا، علی اکبر، لغتنامه دهخدا، تهران، مؤسسه لغتنامه دهخدا، ۱۳۴۱ش.
- صدوق، محمد بن علی، اعتقادات الامامیه، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق.
- صدوق، محمد بن علی، الخصال، تحقیق علی اکبر غفاری، قم، جامعه مدرسین، چاپ اول، ۱۳۶۲ش.
- صدوق، محمد بن علی، امالی، بیروت، اعلمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق.
- صدوق، محمد بن علی، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، قم، دار الشریف الرضی، چاپ دوم، ۱۴۰۶ق.
- صدوق، محمد بن علی، فضائل الاشهر الثلاثه، قم، کتابفروشی داوری، چاپ اول، ۱۳۹۶ق.
- صدوق، محمد بن علی، فضائل الشیعه، تهران، اعلمی، چاپ اول، بی تا.
- صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق.
- طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش.
- طوسی، محمد بن حسن، الامالی، تحقیق مؤسسة البعثه، قم، دارالثقافه، چاپ اول، ۱۴۱۴ق.
- طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
- کفعمی، ابراهیم بن علی، البلد الامین و الدرع الحصین، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، چاپ اول، ۱۴۱۸ق.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
- مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.
- محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد فی شرح القواعد، قم، مؤسسه آل البیت، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق.
- مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، پیام قرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۷ش.
- نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، تصحیح عباس قوچانی و علی آخوندی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ هفتم، ۱۴۰۴ق.
- نراقی، محمدمهدی، جامع السعادات، تصحیح محمد کلانتر، بیروت، مؤسسة الاعلمی، چاپ اول، ۱۳۸۳ش.
- نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السلام، بیروت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق.
- ورام بن ابی فراس، مسعود بن عیسی، مجموعة ورام، قم، مکتبة فقیه، چاپ اول، ۱۴۱۰ق.
مضمون کا مآخذ (تلخیص اور ترمیم کے ساتھ)
سبحانی تبریزی، جعفر، منشور جاوید، ج۵، قم: مؤسسه امام صادق (ع)، ۱۳۰۸۔ (ص۳۰۸)
فربودی، مهدی، طَعم مرگ: پژوهشی قرآنی و روایی درباره مرگ، قم: انتشارات حضرت بقیه الله (عج)، ۱۳۸۶۔ (ص۸۳)
